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<title>Familismus</title>

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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Familismus</span></h1>

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<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p><b>Familismus</b> ist ein <a href="Familiensoziologie" title="Familiensoziologie">soziologischer</a> Begriff, der die <a href="Familie#Funktionen_der_Familie" title="Familie">Familie</a> als Leitform einer <a href="Sozialstruktur" title="Sozialstruktur">Sozialstruktur</a> beschreibt.

</p><p>Diese Sozialstruktur tritt vor allem in <a href="Moderne#Anfang_der_Moderne" title="Moderne">vormodernen</a> <a href="Gesellschaft_(Soziologie)" title="Gesellschaft (Soziologie)">Gesellschaften</a> auf. Im Familismus nehmen die <a href="Sippe" title="Sippe">Sippe</a> (<a href="Verwandtschaft" class="mw-redirect" title="Verwandtschaft">Verwandtschaft</a>) oder im engeren Sinne die <a href="Gro%C3%9Ffamilie" title="Großfamilie">(Groß)</a>-Familie die Funktion einer die Existenz des einzelnen sichernden sowie den gesamtgesellschaftlichen Zusammenhalt stützenden Instanz ein. Im idealen Familismus bilden sich keine Konflikte zwischen der Familienstruktur und anderen, externen sozialen <a href="Akteur" title="Akteur">Akteuren</a>. Letztere sind schlicht nicht existent oder bedeutungslos.<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Bereits das mythologisch hochdifferenzierte Beispiel des griechischen <a href="G%C3%B6tterwelt" title="Götterwelt">Götterpantheons</a> – einer ausgesprochen familistischen Gesellschaftsformation – lehrt im Übrigen, dass familistische Gesellschaften in keiner Weise <a href="Konfliktsoziologie" title="Konfliktsoziologie">konfliktärmer</a> als z. B. <a href="St%C3%A4ndegesellschaft" title="Ständegesellschaft">ständisch</a>, <a href="Vers%C3%A4ulung" class="mw-redirect" title="Versäulung">versäult</a> oder <a href="Egalitarismus" title="Egalitarismus">egalitär</a> strukturierte sind.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Familismus_in_Japan">Familismus in Japan</h2></div>

<p>Vor allem während der Hochphase des <a href="Shintoismus" class="mw-redirect" title="Shintoismus">Shintoismus</a> entwickelte sich in <a href="Japan" title="Japan">Japan</a> eine Form des Familismus.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Zusammenhalt von Gruppen wurde weniger (z. B.) <a href="Religion" title="Religion">religiös</a> begründet, als über die konkreten <a href="Soziale_Beziehung" title="Soziale Beziehung">sozialen Beziehungen</a> ausgedrückt.

</p><p>Die japanische Gesellschaft gliederte sich in sogenannte <i>uchi</i> auf. <i>Uchi</i> bezeichnet hier neben <i>Haus</i>, <i>Zuhause</i> und später auch <i><a href="Firma" title="Firma">Firma</a></i> allgemein <i>innen</i>, es ist in <i>miuchi</i> (Familienkreis) und <i>nakamauchi</i> (Freundes- bzw. Kollegenkreis) enthalten.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die japanische Gesellschaft entwickelte sich vertikal, und aus dem <i>uchi</i> bildete sich das <i>ie</i> (Haushalt, Familie) als Kernelement des Familismus. Das <i>ie</i> drückt hier erweitert eine Art „Kollektiv mit gemeinsamem Wohnsitz“ aus. Es umgrenzt die Angehörigen des Haushalts, bestehend aus Familie und weiteren Personen, und definiert sich somit über den gemeinsamen Wohnsitz und die gemeinsame Wirtschaftsorganisation. Die sozialen Beziehungen der Angehörigen des <i>ie</i> sind bedeutender als alle anderen Beziehungen, selbst blutverwandtschaftliche, lediglich das Eltern-Kind-Verhältnis besitzt Geltung. Hieraus ergibt sich unter anderem, dass die Nachfolge des Haushaltsvorstandes durch <a href="Adoption" title="Adoption">Adoption</a> geregelt werden kann. „Nicht die Blutsverwandtschaft, sondern die Zugehörigkeit zu einer Gruppe sind entscheidend […] somit wird die verwandtschaftliche Bindung, normalerweise als die ursprüngliche und grundlegende menschliche Bindung angesehen, in Japan offenbar durch eine personalisierte Beziehung zum Kollektiv ersetzt, die auf der gemeinsamen Arbeit beruht und zugleich die wesentlichen Aspekte des sozialen und wirtschaftlichen Lebens mitumfaßt.“<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<p><a href="Gisela_Notz" title="Gisela Notz">Gisela Notz</a>: <i>Kritik des Familismus. Theorie und soziale Realität eines ideologischen Gemäldes</i>. Schmetterling-Verlag, Stuttgart 2015

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Verschw%C3%A4gerung#Schwägerschaft_in_der_Ethnologie_und_Soziologie" class="mw-redirect" title="Verschwägerung">Verschwägerung</a></li>

<li><a href="Erbmonarchie" title="Erbmonarchie">Erbmonarchie</a></li>

<li><a href="Familialismus" title="Familialismus">Familialismus</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Karl-Heinz_Hillmann" title="Karl-Heinz Hillmann">Karl-Heinz Hillmann</a>: <i>Wörterbuch der Soziologie</i> (= <i><a href="Kr%C3%B6ners_Taschenausgabe" title="Kröners Taschenausgabe">Kröners Taschenausgabe</a>.</i> Band 410). 4., überarbeitete und ergänzte Auflage. Kröner, Stuttgart 1994, ISBN 3-520-41004-4, S. 216 (Kapitel <i>Familismus</i>).</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Mathias Hildebrandt: <i>Politische Kultur und Zivilreligion.</i> <a href="K%C3%B6nigshausen_%26_Neumann" title="Königshausen & Neumann">Königshausen & Neumann</a>, Würzburg 1996, ISBN 978-3-8260-1101-6, S. 160–163.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Hildebrandt 1996, S. 170.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Hildebrandt 1996, S. 161.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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